„Biblia după textul ebraic. Exodul. Leviticul” (ed. Francisca Băltăceanu și Monica Broșteanu)


După ce săptămâna trecută am prezentat volumul Biblia după textul ebraic. Geneza, m-am gândit că este firesc ca astăzi să vă prezint al doilea volum al seriei ce își propune să cuprindă toate cele 39 de cărți ale Bibliei ebraice sau a ceea ce numim Vechiul Testament, traduse, așa după cum indică și titlul, din originalul ebraic.

Biblia după textul ebraic. Exodul. Leviticul, apărut la Editura Humanitas, este coordonat de Francisca Băltăceanu și Monica Broșteanu, la fel ca primul volum, dedicat cărții Geneza și este realizat în cadrul Colegiului Noua Europă. Continuă lectura „„Biblia după textul ebraic. Exodul. Leviticul” (ed. Francisca Băltăceanu și Monica Broșteanu)”

„Dumnezeul risipitor” de Timothy Keller


Astăzi vă prezint o carte scurtă, ce-și propune să ne ofere o privire proaspătă asupra uneia dintre cele mai cunoscute pilde rostite de Isus Hristos, și anume, pilda fiului risipitor.

Cartea se numește Dumnezeul risipitor – recuperarea esenței creștinismului, este scrisă de Timothy Keller și, după spusele sale din introducere, ea are ca scop prezentarea elementelor de bază ale mesajului creștin, Evanghelia. De aceea, poate să slujească drept introducere în credința creștină pentru cei ce nu îi cunosc învățăturile sau pentru aceia care s-au îndepărtat cu mai mult timp în urmă de ele. Continuă lectura „„Dumnezeul risipitor” de Timothy Keller”

Consensul evanghelic #22


Adam, strămoșul omenirii, a fost creat după chipul lui Dumnezeu și s-a bucurat de o relație justă cu Dumnezeu. Fiind însă ispitit de Satana, el a respins porunca lui Dumnezeu, a păcătuit, a suferit pedeapsa și efectele păcatului și a fost supus controlului morții spirituale și fizice. Din acest motiv, toți oamenii sunt născuți cu o natură păcătoasă și sunt păcătoși în gândire, în vorbire și în faptă.

Japan Bible Seminary

Din O singură credință – consensul evanghelic de J.I. Packer și Thomas C. Oden

Consensul evanghelic #21


Noi credem că ființele umane sunt create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu ca bărbat și femeie, având demnitate. Toți oamenii sunt chemați să Îl slăvească pe Dumnezeu, să trăiască în relație cu Dumnezeu și unii cu alții și să fie ispravnici ai creației. De asemenea, credem că primii noștri părinți, prin neascultarea lor de Dumnezeu, au păcătuit și, ca atare, au atras moartea fizică și separarea spirituală de Dumnezeu, aducând păcatul, vina, depravarea și mizeria peste întreaga omenire.

Tyndale University College & Seminary

Din O singură credință – consensul evanghelic de J.I. Packer și Thomas C. Oden

Advent în Narnia #14 – Adam și Eva


Domnul Dumnezeu a făcut lui Adam şi nevestei lui haine de piele şi i-a îmbrăcat cu ele. De aceea, Domnul Dumnezeu l-a izgonit din grădina Edenului ca să lucreze pământul, din care fusese luat.  Astfel a izgonit El pe Adam; şi la răsăritul grădinii Edenului a pus nişte heruvimi, care să învârtească o sabie învăpăiată, ca să păzească drumul care duce la pomul vieţii.

Geneza 3:21, 23-24

Povestea lui Adam și a Evei este o poveste de Crăciun. Biserica medievală prezenta deseori piese ale misterelor în tot orașul pe 25 decembrie, piese despre Creație, Adam și Eva și Nașterea Domnului, printre altele, pentru a comemora această zi și pentru a învăța despre istoria mântuirii. Nașterea omenirii era pusă în pereche cu nașterea lui Hristos în anul liturgic – în contrast, dar și în paralel.

Povestea lui Adam și a Evei este o poveste antică, dar la fel ca multe alte pasaje din Biblie, ea capătă viață pentru noi astăzi pentru că este o poveste despre ce înseamnă să fii om. Adam și Eva probabil că ne sună ciudat de familiar. Ei se învinuiesc reciproc și îl învinuiesc pe șarpe. Ei nu vor să-și asume responsabilitatea pentru ceea ce au făcut. Ei se ascund de Dumnezeu. Deși Dumnezeu este dezamăgit și mânios că ei nu par să poată respecta nici cele mai mici porunci, Dumnezeu totuși îi iubește. Dumnezeu îi dă afară din paradis pentru a învăța câteva lucruri despre viață – închizând ușa în urma lor –, dar Dumnezeu le dă haine de purtat pe drum.

În Narnia, copiii oamenilor sunt numiți „fii ai Adam” și „fiice ale Evei” și, ce să vezi, copiii Pevensie găsesc și ei haine de blană în șifonier, în drumul lor spre o lume nouă. Poate că Adam și Eva au avut de înfruntat un pericol mai mare decât Vrăjitoarea Albă, fiind nevoiți să-și câștige existența din praful pământului. Hainele lor noi sunt un semn al sfârșitului paradisului, unde Biblia ne spune că erau vegetarieni și nu purtau deloc haine. Hainele de blană ale copiilor Pevensie (prea mari pentru ei) sunt un semn că și ei vor deveni oameni noi într-o zi, regi și regine ale Narniei.

Trăim de partea cealaltă a paradisului de mult timp deja și încă nu facem o treabă bună urmând poruncile lui Dumnezeu. Ca Adam și Eva, îi învinuim pe alții și ne ascundem de Dumnezeu. Chiar și-așa, un Copil ni S-a născut, un Fiu ni s-a dat. Dumnezeu nu ne aduce din nou în paradis, dar Dumnezeu ni-L dă pe Însuși Fiul Său. Dumnezeu ne oferă o viață nouă și o nouă identitate în Hristos. Și, câteodată, chiar și o haină.

(După Advent in Narnia – Reflections for the Season de Heidi Haverkamp)